(Ref observatoriobioetica.org
Gloria Casanova
Observatorio de Bio\u00e9tica
Instituto Ciencias de la Vida
Universidad Cat\u00f3lica de Valencia)<\/p>\n\n\n\n
Es un gran progreso para la humanidad saber reconocer el valor de la vida animal, y reconocer su merecimiento a recibir un trato adecuado por parte de los humanos, as\u00ed como el crecimiento en concienciaci\u00f3n acerca del car\u00e1cter sentiente de los animales, car\u00e1cter que impone que nunca deben ser tratados como cosas. Pero ese progreso se desnaturaliza cuando establece l\u00edmites al cuidado de la vida humana.<\/p>\n\n\n\n
Es bueno felicitarse porque existen iniciativas como los Premios Fundaci\u00f3n BBVA Fronteras del Conocimiento, que quieren poner en valor algunas de las contribuciones fundamentales logradas en distintos \u00e1mbitos del conocimiento. En palabras de la Fundaci\u00f3n que los auspicia, \u201clos Premios Fundaci\u00f3n BBVA Fronteras del Conocimiento reconocen e incentivan la investigaci\u00f3n y creaci\u00f3n cultural de excelencia, en especial contribuciones de singular impacto por su originalidad y significado\u201d.<\/p>\n\n\n\n
En la presente edici\u00f3n se ha incluido una nueva categor\u00eda, la de Humanidades y Ciencias Sociales. El Premio otorgado a Peter Singer se inscribe, pues, en esta nueva categor\u00eda de Humanidades. Podr\u00eda llamar la atenci\u00f3n el hecho de que la aportaci\u00f3n bio\u00e9tica de Singer que ha merecido el Premio est\u00e1 enfocada al cuidado de la vida animal, y no al cuidado de la vida humana; sin embargo, resulta coherente pues se trata, sobre todo, del modo en que los humanos tratan a los animales. Desde este punto de vista, una mejora en el trato animal supone una mejora moral de la sociedad humana. Adem\u00e1s, entre otros logros, los Premios Fronteras distinguen avances que reconozcan \u201cla ecolog\u00eda y biolog\u00eda de la conservaci\u00f3n\u201d, \u00e1mbito bio\u00e9tico por excelencia en el que Peter Singer es un representante mundialmente conocido.<\/p>\n\n\n\n
Ahora bien, existen varios modos de promover la conservaci\u00f3n y cuidado de la vida, que podr\u00edan sintetizarse en dos grandes perspectivas: la perspectiva holista, y la perspectiva humanista. Peter Singer es un gran defensor de la primera perspectiva, que trabaja poniendo el foco de atenci\u00f3n en el equilibrio de los ecosistemas, como primer y fundamental valor a proteger. Este equilibrio ecol\u00f3gico requiere no priorizar ninguna especie sobre las dem\u00e1s, pues ninguna tiene un valor en s\u00ed y por s\u00ed, sino un valor relativo al todo sist\u00e9mico. De ah\u00ed su cr\u00edtica al especie\u00edsmo construido sobre la base de una tradici\u00f3n judeo-cristiana, que \u00e9l considera absolutamente injusta. Por su parte, la perspectiva humanista trabaja por la promoci\u00f3n y cuidado de la vida -de toda vida- pero priorizando el valor de la vida humana por poseer, en s\u00ed y por s\u00ed, una dignidad intr\u00ednseca. De este modo, priorizar el valor de la vida humana es para Singer un prejuicio especie\u00edsta, mientras que relativizarlo es para la bio\u00e9tica m\u00e1s puramente humanista un prejuicio utilitarista.<\/p>\n\n\n\n
Ahora bien, parece claro que la concesi\u00f3n de un Premio en Humanidades -aunque delimitado al \u00e1mbito bio\u00e9tico, esencialmente interdisciplinar- no deber\u00eda desatender lo humano. Y este es el problema, puesto que la reflexi\u00f3n bio\u00e9tica acerca de la defensa de la vida animal no humana que ha sido destinataria de este premio, defiende el trato utilitarista de vidas humanas al tiempo que niega su dignidad.<\/p>\n\n\n\n
Desde los Premios Frontera del Conocimiento de la Fundaci\u00f3n BBVA, se trata, como ya se ha dicho, de premiar la investigaci\u00f3n y la creaci\u00f3n cultural de excelencia especialmente por su originalidad. Y, efectivamente, es innegable que la aportaci\u00f3n de Singer ha supuesto un gran impacto en la conciencia humana, un impacto del que nuestro tiempo comienza a recoger sus frutos m\u00e1s maduros. Pero es tambi\u00e9n evidente que su propuesta no puede considerarse una creaci\u00f3n cultural de excelencia, porque su propuesta es, al mismo tiempo, su propia negaci\u00f3n: mientras defiende la liberaci\u00f3n animal -el trato justo que merece toda vida animal- justifica el dominio posesivo de unas vidas sobre otras, aunque esta pretensi\u00f3n de dominio s\u00f3lo sea considerada l\u00edcita ad intra, en la especie humana, a cargo de unos hombres sobre otros, y no ad extra, hacia cualquier otra especie animal o vegetal.<\/p>\n\n\n\n
Por ello, la concesi\u00f3n de este Premio a la labor de Peter Singer s\u00f3lo puede justificarse desde la puesta en valor de una perspectiva bio\u00e9tica utilitarista y, por tanto, no humanista. Pero, curiosamente\u2026 se trata de un Premio en Humanidades.<\/p>\n\n\n\n
El fallo del Jurado ha destacado en los galardonados (Pinker y Singer) su \u201cdefensa de la racionalidad y el altruismo pragm\u00e1tico como principales fuerzas de progreso \u00e9tico en la historia de la humanidad\u201d particularizando en el caso de Singer la valencia de su propuesta como motor de progreso moral. Y s\u00ed, ciertamente es un gran progreso para la humanidad saber reconocer el valor de la vida animal, y reconocer su merecimiento a recibir un trato adecuado por parte de los humanos, as\u00ed como el crecimiento en concienciaci\u00f3n acerca del car\u00e1cter sentiente de los animales, car\u00e1cter que impone que nunca deben ser tratados como cosas. Pero ese progreso se desnaturaliza cuando establece l\u00edmites al cuidado de la vida humana: en la posici\u00f3n de Singer, no toda vida humana merece ser cuidada, e incluso cabe la opci\u00f3n de establecer un derecho legal de posesi\u00f3n que legitime su trato como cosa y la eliminaci\u00f3n de unas vidas humanas a manos de otras. Y eso no es progreso, sencillamente porque esa pretensi\u00f3n no es humanizadora. Una sociedad que se reserva el derecho de admisi\u00f3n de las nuevas vidas humanas, por ejemplo, no es una sociedad solidaria, es pobre en humanidad, y no representa ning\u00fan progreso moral. La discriminaci\u00f3n del valor de las vidas humanas en raz\u00f3n de edad, o seg\u00fan su grado de dependencia o cualquier otra circunstancia vital, no es una acci\u00f3n excelente; y si el precio a pagar por la liberaci\u00f3n animal es la deshumanizaci\u00f3n de la especie humana (poni\u00e9ndole a su vez precio y negando su valor incondicional), el resultado final ser\u00e1 inevitablemente una pragm\u00e1tica ideol\u00f3gica (en su acepci\u00f3n reduccionista), tambi\u00e9n en el tratamiento de aquello que quer\u00eda revalorizar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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