Federico Soriguer
M\u00e9dico. Miembro de la Academia Malague\u00f1a de Ciencias<\/p>\n\n\n\n
La crisis abierta en el feminismo por la aparici\u00f3n del movimiento radical queer es tan desconcertante como preocupante. El feminismo nunca ha sido un movimiento homog\u00e9neo. Simplificando, su historia m\u00e1s reciente ha estado representada por dos tendencias, el llamado feminismo de la igualdad y el feminismo de la diferencia. Dejando aparte los matices, ambos hunden sus ra\u00edces en la Ilustraci\u00f3n, ambos tienen como objetivo la igualdad de derechos y ambos reconocen a la especie humana como parte de la extensa familia biol\u00f3gica de seres vivos sexuados. Tambi\u00e9n el feminismo ha cambiado a lo largo de la historia. As\u00ed, en alg\u00fan momento el feminismo incorpor\u00f3 el concepto de g\u00e9nero (masculino o femenino), extra\u00f1o para estos fines a la lengua espa\u00f1ola, identificando con ello los estereotipos sociales relacionados con el sexo biol\u00f3gico que eran utilizados por el patriarcado para justificar la dominaci\u00f3n de los hombres sobre las mujeres. Con estas armas el feminismo, que llamaremos ilustrado (por su origen), ha llegado hasta aqu\u00ed convertido, probablemente, en la fuerza pol\u00edtica transversal y transformadora m\u00e1s importante del siglo XX, capaz de convencer cada vez a m\u00e1s capas de poblaci\u00f3n, especialmente a los hombres. Y en esta est\u00e1bamos cuando irrumpe en el escenario un nuevo \u201cfeminismo\u201d, que nace con la disculpa de defender a una poblaci\u00f3n marginada (las personas \u201ctrans\u201d) , a las que bien pronto abandona pues sus verdaderos objetivos est\u00e1n marcados por la ideolog\u00eda radical queer, brazo armado de un movimiento ideol\u00f3gico (y pol\u00edtico) postmoderno, antiilustrado y antisistema que, bajo la bandera de la subjetividad y el esencialismo individualista, rechaza la objetividad, la racionalidad y a la ciencia misma como fuente de conocimiento. Un movimiento que subvierte el concepto de g\u00e9nero como representaci\u00f3n de los roles sociales masculinos o femeninos tradicionalmente adjudicados a cada sexo biol\u00f3gico, pasando a convertir al g\u00e9nero como sustituto del sexo y como \u00fanica representaci\u00f3n de la identidad sexual. De esta forma el esencialismo queer (Q) sustituye el sexo biol\u00f3gico por el g\u00e9nero sentido a lo que pronto a\u00f1ade todas aquellas opciones identitarias habidas y por haber (+). Esta negaci\u00f3n postmoderna de la naturaleza biol\u00f3gica de los humanos tiene como consecuencia la desaparici\u00f3n de los dos sexos como aquellas categor\u00edas que nos identifican como especie sexuada, trans-form\u00e1ndonos en una nueva naturaleza que no ser\u00eda biol\u00f3gica (sino trans-biol\u00f3gica) ni tampoco social sino rabiosamente emocional e individual pues el ser hombre o mujer biol\u00f3gica dejar\u00eda de ser algo relevante para convertirse en algo opcional e incluso cambiante en funci\u00f3n de la libertad de cada cual para elegir su propia corporalidad. Todo esto podr\u00eda ser una forma m\u00e1s de expresi\u00f3n de la diversidad humana, de no haberse convertido en una poderosa fuerza pol\u00edtica capaz de llevar leyes a los parlamentos donde se recogen estos planteamientos antiilustrados que afectan, ahora, a la inmensa mayor\u00eda del resto de los ciudadanos que no tienen problemas en reconocerse como hombres o mujeres ni en aceptar, al mismo tiempo, la gran diversidad que define esa cosa llamada \u201cnaturaleza humana\u201d. Y afecta, sobre todo, a las mujeres pues al desaparecer de las leyes el sujeto mujer y ser sustituido por el de g\u00e9nero, desaparecen legalmente los motivos de la discriminaci\u00f3n en funci\u00f3n del sexo, ahora sustituido por aquello, (el g\u00e9nero y los estereotipos de g\u00e9nero), que las mujeres tanto han combatido. Es, precisamente, esto lo que el feminismo ilustrado, con toda lucidez, ha llamado el borrado de las mujeres. Y ante esta ofensiva muchos hombres (progresistas o no) estamos desconcertados, entre otras cosas porque no es f\u00e1cil entender lo que est\u00e1 ocurriendo, salvo que se conozca en profundidad los entresijos. Para los hombres conservadores porque nunca van aceptar la negaci\u00f3n postmoderna de la naturaleza biol\u00f3gica de los humanos. Para los hombres progresistas porque constatan una vez m\u00e1s que esa guerra a quien \u00fanicamente beneficia es al viejo patriarcado que se frota las manos viendo como el movimiento queer les da la raz\u00f3n sobre los estereotipos de g\u00e9nero de los que se han beneficiado y aun se benefician y porque refuerza el individualismo y el anarco-liberalismo del que pol\u00edticamente se nutre. Una confusi\u00f3n a\u00fan mayor si peri\u00f3dicos progresistas, como El Pa\u00eds que han nacido con el proyecto ilustrado, refuerza y apoya desde sus propias editoriales (\u201cUn retroceso innecesario\u201d,4,12,124) este negacionismo individualista e identitario, desde\u00f1a e incluso insulta a colaboradoras habituales que defienden las tesis feministas ilustradas como (\u201cButler manipula. 13,12,24) o silencia las colaboraciones de intelectuales feministas prestigiosas, mientras concede espacios privilegiados a filosofas l\u00edderes del movimiento queer (Judith Butler, entrevista, Ideas, 7,12,24). Ahora parece que el PSOE se ha ca\u00eddo del caballo y ha retirado la Q (de queer) y el + (de lo que venga en el futuro). Las mujeres feministas no tuvieron empacho alguno en incluir bajo su hist\u00f3rico movimiento las reivindicaciones de lesbianas (L), gais (G), bisexuales (B) y T (transexuales). Para algunos medios la desvinculaci\u00f3n del feminismo ilustrado del movimiento queer (Q) parece el fin del mundo. Sin embargo para el resto de la sociedad, entre la que al menos el 50 % somos hombres, el a\u00f1adido del movimiento queer a las siglas LGTB no fue una cuesti\u00f3n de libertades sino una concesi\u00f3n a un movimiento que inicialmente representaba a aquellas personas (victimizadas) (los transexuales), bajo cuya bandera han introducido un nuevo feminismo libertario, Najat El Hachmi individualista e identitario, profundamente reaccionario que, ahora con el BOE en la mano, obliga al resto de los humanos (los hombres y mujeres ahora reclasificados como Cis), a aceptar nuevas categor\u00edas antropol\u00f3gicas sin m\u00e1s base que la negaci\u00f3n de la biolog\u00eda y los prejuicios de una ideolog\u00eda postmoderna, que va mucho m\u00e1s all\u00e1 de la identidad de sexo o de g\u00e9nero, bajo la amenaza de la cancelaci\u00f3n o la censura. Un movimiento (revolucionario y antisistema) que ha introducido en el feminismo tal grado de confusi\u00f3n que corre el riesgo de que muchas de sus grandes conquistas se vean truncadas. Y entre ellas y no es la menor el hecho de que los hombres hayamos cambiado, a mejor, gracias al feminismo.\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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