![\"\"](\"https:\/\/expertosenetica.com\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/mamaeres-consciente.jpg\")
<\/a><\/p>\nLa organizaci\u00f3n de la sociedad en cada momento hist\u00f3rico ha generado distintos modos de sufrimiento frente a la imposibilidad de concebir: la expulsi\u00f3n del matrimonio en la antig\u00fcedad, la resignaci\u00f3n en la cultura judeo-cristiana, y con la secularizaci\u00f3n y el desarrollo tecnol\u00f3gico el desplazamiento de las comadronas y la presencia del m\u00e9dico como garante del proceso de reproducci\u00f3n humana.<\/p>\n
Las t\u00e9cnicas de reproducci\u00f3n asistida se utilizan en la actualidad no s\u00f3lo en los casos de infertilidad, o cuando de manera inexplicable el embarazo no llega, sino tambi\u00e9n cuando un hombre o una mujer no quiere recurrir al encuentro de los cuerpos para acceder a la paternidad, ya sea por ausencia de pareja o por decisi\u00f3n del sujeto a solas. Es un hecho que se puede tener sexo sin hijos, y se puede tener hijos sin sexo.<\/p>\n
Se ha escrito mucho acerca del v\u00ednculo entre una madre y un hijo desde la perspectiva biol\u00f3gica, m\u00e9dica e incluso desde la perspectiva psicol\u00f3gica. La mayor\u00eda de los modelos psicol\u00f3gicos explican el comportamiento humano apoy\u00e1ndose en el estudio de la personalidad, la conducta o las funciones ps\u00edquicas superiores en oposici\u00f3n a las funciones ps\u00edquicas animales. Sin embargo, lo que determina la subjetividad humana es el lenguaje, el deseo y una forma particular de satisfacci\u00f3n que va m\u00e1s all\u00e1 de lo natural. Dentro de este panorama solo el psicoan\u00e1lisis aporta una teor\u00eda de la subjetividad capaz de arrojar luz sobre el deseo y la angustia como los principales afectos que gu\u00edan al sujeto humano. As\u00ed, recurre en muchas ocasiones al an\u00e1lisis de los mitos y las tragedias escritas en la antig\u00fcedad porque en ellos podemos captar toda la significaci\u00f3n del devenir ps\u00edquico.<\/p>\n
El mundo moderno empuja a la mujer a algo del ser y del tener que la aleja de su propia verdad subjetiva y la aliena a los ideales que funcionan como imperativos. No s\u00f3lo hay una dificultad de las j\u00f3venes a ocupar una posici\u00f3n femenina sino que la \u00e9poca alienta esta dificultad.<\/p>\n
\u00a0<\/strong><\/p>\n Este trabajo pretende analizar las nuevas formas de la maternidad en la \u00e9poca actual desde una perspectiva ontol\u00f3gica para poder afrontar el acto m\u00e9dico desde una posici\u00f3n \u00e9tica. Para ello, se analizan los avatares propios del camino hacia la feminidad y se ponen en tensi\u00f3n distintos conceptos te\u00f3ricos a la luz de ejemplos extra\u00eddos de la pr\u00e1ctica cl\u00ednica. Devenir mujer o madre puede estar determinado por posiciones subjetivas que hacen obst\u00e1culo a la manera de afrontar la vida de la buena manera.<\/p>\n Lu\u00eds Manuel Estalayo (2010) describe como un padre eficaz a aquel \u201ccapaz de acoger a su hijo, nombrarlo y donarle la palabra\u201d. En este sentido, todo hijo, biol\u00f3gico o no, debe ser \u201cadoptado\u201d simb\u00f3licamente para que sea constituido como tal sujeto y responsabilizarse de su futuro.<\/p>\n Jacques-Alain Miller en su art\u00edculo titulado \u201cEl ni\u00f1o entre la mujer y la madre\u201d (2005) plantea que el ni\u00f1o es un deseo de la madre pero, a\u00fan as\u00ed, puede ocupar un lugar donde la divisi\u00f3n subjetiva de la madre queda preservada y el deseo materno no se agota en \u00e9l, de tal manera que pueda desear por fuera del hijo, tambi\u00e9n como mujer.<\/p>\n Solo cuando la madre puede inscribir al ni\u00f1o en su universo simb\u00f3lico y puede nombrarlo, puede tambi\u00e9n nombrarse a s\u00ed misma como madre. Se haya gestado en el cuerpo de la madre o no, a un hijo siempre hay que adoptarlo.<\/p>\n Piera Aulagnier (1992) establece la diferencia entre deseo de hijo y deseo de embarazo. Para esta autora en el deseo de hijo el ni\u00f1o es visto como un objeto diferenciado de la madre. Por tanto, se despliega en un registro simb\u00f3lico y presupone el reconocimiento de la castraci\u00f3n materna. Este caso supone una ruptura de la posici\u00f3n narcisista y una renuncia al estado de fusi\u00f3n y completud con el hijo, por lo que existe un tercero que separa a la madre y el hijo -el padre-.<\/p>\n En la pasi\u00f3n de hijo<\/em> la mujer quiere traer hijos al mundo, aun al precio de la autodestrucci\u00f3n. La verdadera madre es aquella capaz de dar absolutamente todo<\/em> por su hijo, incluso su propia vida. Lacan utiliza el t\u00e9rmino \u201cestrago\u201d, del latin stragare<\/em> (asolar, devastar), para describir el arrasamiento subjetivo que puede producir un \u201cexceso de amor\u201d de una madre por su hijo, que reflejar\u00eda lo m\u00e1s oscuro e impuro de la relaci\u00f3n de una madre con su propia madre.<\/p>\n En la posici\u00f3n femenina podemos contraponer la posici\u00f3n de Yerma, en tanto toda-madre, frente a la posici\u00f3n de Medea, como toda-mujer. Cada una de ellas en su tragedia personal, ya sea por la esterilidad o la infidelidad, terminan matando al hombre que socava su deseo m\u00e1s \u00edntimo.<\/p>\n La imposibilidad de concebir posee un car\u00e1cter traum\u00e1tico para Yerma, que le lleva a permanecer fijada en ese punto, sin poder avanzar. Su marido es la v\u00edctima predestinada de la obra ya que Yerma le pide algo que \u00e9l no puede dar y ese incumplimiento modifica su vida hasta conducirlo a la muerte a manos de su mujer.<\/p>\n Por su parte, Medea se siente ultrajada por Jas\u00f3n, que la ha abandonado por otra mujer, y ejecuta su venganza matando a la otra mujer y a sus propios hijos. Este acto, de car\u00e1cter absoluto y definitivo, tiene que ver con el sacrificio de lo que ella tiene de m\u00e1s precioso para abrir un agujero en el otro que no se pueda colmar. No hay l\u00edmites en las concesiones que una mujer puede hacer por un hombre: cada una est\u00e1 preparada para realizarse como mujer en el no tener, definiendo el tener, como lo que puede perderse.<\/p>\n El abordaje de los dilemas \u00e9ticos en la maternidad depende del lugar que ocupa el profesional implicado en cada situaci\u00f3n. No es lo mismo tener que valorar la competencia de una pareja o un sujeto para hacerse cargo de otro sujeto -el ni\u00f1o- (por ejemplo en el caso de la adopci\u00f3n o en las propuestas recientes de algunas comisiones deontol\u00f3gicas de establecer comisiones evaluadoras para regular el acceso a las terapias de reproducci\u00f3n asistida o la maternidad subrogada) que determinar qu\u00e9 consejo m\u00e9dico se debe dar a un sujeto que enfrenta una decisi\u00f3n que cambiar\u00e1 su vida (caso del aborto o de la b\u00fasqueda de embarazo en personas con dificultades reproductivas). El primer caso ser\u00eda un contexto evaluador, mientras que el segundo tiene una vertiente terap\u00e9utica.<\/p>\n Para el psicoan\u00e1lisis no hay un bien trascendental ni imperativos universales, y si los hay son parad\u00f3jicos.<\/p>\n No se puede tomar una decisi\u00f3n \u00e9tica ante un dilema m\u00e9dico sin tener en cuenta la posici\u00f3n subjetiva del sujeto frente a lo que le ocurre. Conceptos como deseo de hijo, pasi\u00f3n de hijo, deseo de embarazo, posici\u00f3n femenina, met\u00e1fora paterna, la verdadera mujer o el estrago materno introducen una complejidad simb\u00f3lica en el campo de la maternidad. No se debe reducir el debate al discurso de qu\u00e9 derechos deben prevalecer, los del ni\u00f1o o los de la madre. La dignidad humana no s\u00f3lo se asienta sobre el derecho a la vida, sino tambi\u00e9n el derecho a tener una vida digna.<\/p>\n Para el psicoan\u00e1lisis afrontar los dilemas \u00e9ticos en la maternidad supone valorar la posici\u00f3n del sujeto frente a la maternidad en tanto tendr\u00e1 consecuencias en la estructuraci\u00f3n ps\u00edquica del sujeto por venir, as\u00ed como no imponer los valores morales del m\u00e9dico al sujeto dividido por la duda de la decisi\u00f3n a tomar, entre otros motivos porque ser\u00e1 ese sujeto el que tenga que sostener la decisi\u00f3n tomada a lo largo de su vida. Se trata de preservar su autonom\u00eda de juicio y responsabilidad frente a su deseo.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Reproducimos a continuaci\u00f3n un resumen del Trabajo Fin de Experto que present\u00f3 Ana Gonz\u00e1lez Ar\u00e9valo, Psic\u00f3loga Cl\u00ednica. La organizaci\u00f3n de la sociedad en cada momento hist\u00f3rico ha generado distintos modos de sufrimiento frente a la imposibilidad de concebir: la expulsi\u00f3n del matrimonio en la antig\u00fcedad, la resignaci\u00f3n en la cultura judeo-cristiana, y con la secularizaci\u00f3n…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_kadence_starter_templates_imported_post":false,"_kad_post_transparent":"","_kad_post_title":"","_kad_post_layout":"","_kad_post_sidebar_id":"","_kad_post_content_style":"","_kad_post_vertical_padding":"","_kad_post_feature":"","_kad_post_feature_position":"","_kad_post_header":false,"_kad_post_footer":false,"_kad_post_classname":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[13],"tags":[],"class_list":["post-449","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-maternidad-subrogada-y-fivet"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"","post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/expertosenetica.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/449","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/expertosenetica.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/expertosenetica.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/expertosenetica.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/expertosenetica.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=449"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/expertosenetica.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/449\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/expertosenetica.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=449"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/expertosenetica.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=449"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/expertosenetica.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=449"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}